ABU DHABI, 6. Februar 2024 (WAM) -- Am zweiten Tag der Konferenz "Islam und menschliche Brüderlichkeit" wurden wichtige Fragen im Zusammenhang mit dem Dokument über menschliche Brüderlichkeit erörtert, einschließlich geopolitischer Herausforderungen und deren Auswirkungen auf Minderheitenrechte.
Die Konferenz wird von Trends Research and Advisory in Zusammenarbeit mit dem Ministerium für Toleranz und Koexistenz und der Universitätsplattform für das Studium des Islam "PLURIEL" organisiert.
Unter dem Thema "Das Dokument über menschliche Brüderlichkeit: Eine islamische Vision für das globale Zusammenleben und den Schutz der Menschenwürde" unterstrich Dr. Muhammad Al-Bashari, Generalsekretär des Weltrats der muslimischen Gemeinschaften, die Relevanz des Dokuments für drängende globale Probleme und betonte die Notwendigkeit, seine Ideen in konkrete Initiativen umzusetzen.
Imam Mohammed Tawhidi, Vizepräsident des Internationalen Islamischen Rates der Religionsgelehrten, lobte die Bemühungen der VAE um die Förderung des Friedens und hob die gemeinsamen Werte der monotheistischen Religionen als Säulen des Friedens, der menschlichen Brüderlichkeit und des Zusammenlebens hervor.
Emmanuel Pisani, Direktor des Dominikanischen Instituts für Orientalische Studien (IDEO) in Kairo und Frankreich, betonte die Rolle der Geistlichen bei der Förderung brüderlicher Beziehungen zwischen Muslimen und Christen, der Bekämpfung des Extremismus und der Pflege einer Kultur des Zusammenlebens, die sich an den Lehren des Christentums orientiert.
Pater Diego Sarrió Cucarella, Dekan des Päpstlichen Instituts für Arabische und Islamische Studien in Rom, hob die Hoffnung als treibende Kraft hinter dem Dokument über die menschliche Brüderlichkeit hervor, das in einer von Unsicherheit geprägten Welt ein Leuchtfeuer des Optimismus darstellt. Er fügte hinzu, dass es eine "tiefe Hoffnung auf eine bessere Zukunft für alle Menschen" gebe.
Flavia Cortellesi von der Universität Insubrien ging auf die Herausforderungen ein, vor denen das Dokument steht, und betonte die Förderung des interreligiösen Dialogs und die Notwendigkeit, dass die religiösen Autoritäten eine zentrale Rolle bei der Verwirklichung der Ziele des Dokuments spielen.
Stephen Scalet, Experte bei Trends Research and Advisory, betonte das Potenzial des interreligiösen Dialogs bei der Entschärfung globaler Konflikte und der Förderung wirtschaftlicher und kultureller Verbindungen in einem Rahmen der Zusammenarbeit und der Schaffung größerer wirtschaftlicher und kultureller Verbindungen für den interreligiösen Dialog in einem global vernetzten Rahmen der Zusammenarbeit und der Bekämpfung des Klimawandels.
Smaine Djelle von der Universität Algier 3 unterstrich die Bedeutung des Dokuments in internationalen Angelegenheiten, insbesondere bei der Förderung von Prinzipien der Brüderlichkeit, Toleranz und Konfliktlösung, die auf religiösen Werten beruhen.
Antonio Angelucci von der Universität Insobria in Como, Italien, erörterte die Rolle religiöser Institutionen bei der nachhaltigen Entwicklung, dem Eintreten für die Menschenrechte, der Bewältigung von Umweltproblemen und der Bekämpfung von Korruption.
Dirk Ansorge, Professor an der Philosophisch-Theologischen Fakultät in Sankt Jörgen, Frankfurt, Deutschland, verglich Ansätze zum Schutz von Kultstätten im weltlichen Recht und in religiösen Traditionen im Lichte der Erklärung von Abu Dhabi zur menschlichen Brüderlichkeit.
Mohammed Al-Dhahuri, Forscher bei Trends Research and Advisory, erklärte, dass das Dokument den Ansatz der VAE zur Förderung der Zusammenarbeit und des Zusammenlebens der Menschen widerspiegelt und mit der Vision des Landes für seine zukünftige Entwicklung verbunden ist.
Myriam Di Marco, Professorin an der Theologischen Fakultät in Lugano, Italien, erklärte, das Dokument sei vom Geist der Versöhnung geprägt, der sich in den nachfolgenden Abraham-Abkommen widerspiegele. Sie sagte, die beiden Initiativen spiegelten die Notwendigkeit wider, eine gemeinsame Zukunft aufzubauen, in der die Religion eine wichtige Rolle spiele, insbesondere im Nahen Osten.
Michaela Neulinger vom Institut für Systematische Theologie an der Universität Innsbruck, Österreich, betonte die Komplexität der Würde und der Rechte von Frauen in interreligiösen Beziehungen und stellte fest, dass das Dokument eine Plattform für die Förderung der Frauenrechte geboten habe.
Amin Elias von der Antoninischen Universität im Libanon betonte, dass der Begriff "Brüderlichkeit" im Koran vorkomme. Er erwähnte die Bemühungen von Al-Azhar, das Konzept der Brüderlichkeit zu modernisieren und es mit Gewissensfreiheit, Staatsbürgerschaft und Menschenrechten zu verbinden, und betonte, dass diese Bemühungen zusammen mit den genannten Dokumenten die universelle Brüderlichkeit fördern.
Dr. Wael Saleh, Experte bei Trends Research and Advisory, hielt einen umfassenden Vortrag, in dem er vorschlug, dass der Dialog über die religiösen Grundlagen hinausgehen sollte, und schlug stattdessen einen Diskurs vor, der sich auf ethisch-anthologische Perspektiven als Ergänzung zum interreligiösen und interkulturellen Dialog konzentriert.
Die Trends-Forscher Sultan Al-Ali und Hamad Al-Hosani erläuterten, wie das Dokument über die menschliche Brüderlichkeit feststellt, dass "Pluralismus und Unterschiede in Religion, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache Weisheit für einen göttlichen Willen sind, auf dessen Grundlage Gott die Menschen geschaffen hat, und sie zu einem festen Gut gemacht hat, aus dem die Rechte der Glaubensfreiheit und der Freiheit des Unterschieds hervorgegangen sind. Die Kriminalisierung des Zwangs zu einer bestimmten Religion oder Kultur oder die Auferlegung eines zivilisierten Stils wird von den anderen nicht akzeptiert."
Jaume Flaquer von der Theologischen Fakultät der Universidad Loyola in Granada, Spanien, stellte die Ergebnisse von 30 Interviews vor, in denen die gesellschaftlichen Auswirkungen und die Bewertung des Dokuments untersucht wurden, um seine Wirksamkeit bei der Gestaltung der Realität zu bewerten.
Ali Mustafa von der Katholischen Universität Lyon, Frankreich, sprach über das gesellschaftliche Zusammenleben im familiären Kontext in Kamerun und stellte fest, dass beide Seiten am Aufbau einer gemeinsamen Gemeinschaft und der Wahrung ihrer eigenen Identität beteiligt sind.
Alessandro Ferrari von der Universität für untrennbare Studien in Como, Italien, sprach sich gegen den Begriff der "religiösen Minderheit" aus, der Staatsbürgerschaft und Pluralismus behindert, und schlug die Grundsätze des Dokuments der menschlichen Brüderlichkeit als Lösung für diese Herausforderung vor.
Youssef Boutaher von der École Normale Supérieure de Éture (Frankreich)/Universität Sidi Mohamed Ben Abdellah (Marokko) vertrat die Ansicht, dass die in den Erklärungen geforderte Gleichheit der Bürgerschaft nur dann erreicht werden kann, wenn der Staat die religiöse Vielfalt anerkennt und akzeptiert.
Ardwan Mustafa Ismail von der Salihuddin-Universität betonte die Notwendigkeit der Zusammenarbeit, der echten Verbindung und des Dialogs zwischen den Religionsgemeinschaften und betonte, dass Brüderlichkeit ohne eine solche Zusammenarbeit keine Bedeutung habe.
Nada Amin von der Universität Lumière Lyon 2 in Frankreich unterstrich die Notwendigkeit einer stärkeren Koordinierung der rechtlichen und verfassungsrechtlichen Rahmenbedingungen in Ägypten, um der Komplexität der religiösen Landschaft des Landes gerecht zu werden.
Helene Rey von der School of Arts and Humanities am King's College London (Großbritannien) schlug vor, die Rechte ethnischer und religiöser Minderheiten im Irak aus feministischer und postkolonialer Sicht neu zu betrachten und die traditionellen Ansätze zur Vielfalt in der Region in Frage zu stellen.
Virgili Thommaso von der Universität Mercatorum in Italien betonte, dass das Dokument die Glaubensfreiheit, die volle Staatsbürgerschaft und die Gleichheit hervorhebe und die Diskriminierung von Minderheiten ablehne.
Zahra Azid Zmirli von der Universität Paris (Frankreich) sprach sich dafür aus, den Begriff "volle Staatsbürgerschaft" anstelle von "Minderheiten" zu verwenden, und betonte, wie wichtig es sei, die Grundsätze der Staatsbürgerschaft zu übernehmen, um damit zusammenhängende Fragen anzugehen.
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