ABOU DHABI, 6 février 2024 (WAM) -- La deuxième journée de la conférence "Islam et fraternité humaine" a exploré les questions cruciales entourant le Document sur la fraternité humaine, y compris les défis géopolitiques et leurs implications pour les droits des minorités.
La conférence est organisée par Trends Research and Advisory en collaboration avec le ministère de la Tolérance et de la Coexistence et la Plate-forme universitaire pour l'étude de l'islam "PLURIEL".
Sous le thème "Le document sur la fraternité humaine : Muhammad Al-Bashari, secrétaire général du Conseil mondial des communautés musulmanes, a souligné la pertinence du document par rapport aux préoccupations mondiales urgentes et a insisté sur la nécessité de traduire ses idées en initiatives tangibles.
L'imam Mohammed Tawhidi, vice-président de l'International Islamic Council of Religious Scholars, a salué les efforts déployés par les Émirats arabes unis pour promouvoir la paix et a mis en exergue les valeurs communes des religions monothéistes en tant que piliers de la paix, de la fraternité humaine et de la coexistence.
Emmanuel Pisani, directeur de l'Institut dominicain d'études orientales (IDEO) au Caire et en France, a souligné le rôle des religieux dans la promotion des relations fraternelles entre musulmans et chrétiens, dans la lutte contre l'extrémisme et dans le développement d'une culture de coexistence, en s'inspirant des enseignements du christianisme.
Le père Diego Sarrió Cucarella, doyen de l'Institut pontifical d'études arabes et islamiques de Rome, a souligné que l'espoir était la force motrice du document sur la fraternité humaine, offrant une lueur d'optimisme dans un monde marqué par l'incertitude. Il a ajouté qu'il y a "un profond espoir d'un avenir meilleur pour tous les êtres humains".
Flavia Cortellesi, de l'Université d'Insubrie, a abordé les défis auxquels le document est confronté, soulignant sa promotion du dialogue interreligieux et la nécessité pour les autorités religieuses de jouer un rôle central dans la réalisation de ses objectifs.
Stephen Scalet, expert chez Trends Research and Advisory, a souligné le potentiel du dialogue interreligieux pour atténuer les conflits mondiaux. Il a également souligné le potentiel du dialogue interreligieux pour créer des liens économiques et culturels plus importants dans un cadre de coopération interconnecté à l'échelle mondiale, et pour faire face au changement climatique.
Smaine Djelle, de l'Université d'Alger 3, a souligné l'importance du document dans les affaires internationales, en particulier dans la promotion des principes de fraternité, de tolérance et de résolution des conflits enracinés dans les valeurs religieuses.
Antonio Angelucci, de l'université d'Insobria, à Côme, en Italie, a évoqué le rôle des institutions religieuses dans le développement durable, la défense des droits de l'homme, la lutte contre les problèmes environnementaux et la lutte contre la corruption.
Dirk Ansorge, professeur à la faculté de philosophie et de théologie de Sankt Jörgen, à Francfort, en Allemagne, a comparé les approches de la protection des lieux de culte dans le droit séculier et les traditions religieuses à la lumière de la déclaration d'Abou Dhabi sur la fraternité humaine.
Mohammed Al-Dhahuri, chercheur à Trends Research and Advisory, a expliqué que le document reflète l'approche des Émirats arabes unis en matière de promotion de la coopération et de la coexistence au sein de l'humanité et qu'il est lié à la vision du pays pour son développement futur.
Myriam Di Marco, professeur à la faculté de théologie de Lugano, en Italie, a déclaré que le document se caractérise par l'esprit de réconciliation reflété dans les accords d'Abraham qui ont suivi. Elle a ajouté que les deux initiatives reflètent la nécessité de construire un avenir commun dans lequel la religion joue un rôle important, en particulier au Moyen-Orient.
Michaela Neulinger, de l'Institut de théologie systématique de l'université d'Innsbruck, en Autriche, a souligné la complexité de la dignité et des droits des femmes dans les relations interconfessionnelles, notant que le document a fourni une plate-forme pour faire progresser les droits des femmes.
Amin Elias, de l'Université Antonine au Liban, a souligné la présence du terme "Fraternité" dans le Coran. Il a mentionné les efforts d'Al-Azhar pour moderniser le concept de fraternité, en le reliant à la liberté de conscience, à la citoyenneté et aux droits de l'homme, affirmant que ces efforts, ainsi que les documents mentionnés, promeuvent la fraternité universelle.
Wael Saleh, expert chez Trends Research and Advisory, a présenté un document détaillé suggérant que le dialogue devrait transcender les fondements religieux, proposant plutôt un discours centré sur des perspectives éthico-anthologiques, en complément du dialogue interreligieux et interculturel.
Sultan Al-Ali et Hamad Al-Hosani, chercheurs à Trends, ont expliqué que le document sur la fraternité humaine stipule que "le pluralisme et les différences de religion, de couleur, de sexe, de race et de langue sont la sagesse d'une volonté divine, sur laquelle Dieu a créé les êtres humains, et en a fait un actif fixe à partir duquel les droits à la liberté de croyance et à la liberté de différence ont émergé". La criminalisation du fait de contraindre les gens à adopter une religion ou une culture spécifique, ou d'imposer un style civilisé, ne doit pas être acceptée par l'autre".
Jaume Flaquer, de la faculté de théologie de l'université Loyola de Grenade, en Espagne, a présenté les résultats de 30 entretiens portant sur l'impact sociétal du document et l'évaluation de son efficacité à façonner la réalité.
Ali Mustafa, de l'Université catholique de Lyon, en France, a parlé de la coexistence sociale dans le contexte familial au Cameroun, notant que les deux parties sont impliquées dans la construction d'une communauté partagée et dans la préservation de leurs propres identités.
Alessandro Ferrari, de l'Université des études inséparables de Côme, en Italie, s'est opposé à la notion de "minorité religieuse" qui entrave la citoyenneté et le pluralisme, suggérant les principes du document sur la fraternité humaine comme solution à ce défi.
Youssef Boutaher, de l'École normale supérieure d'Éture (France)/Université de Sidi Mohamed Ben Abdellah (Maroc), a affirmé que l'égalité des citoyens, telle qu'elle est préconisée dans les déclarations, passe par la reconnaissance et l'acceptation de la diversité religieuse par l'État.
Ardwan Mustafa Ismail, de l'université Salihuddin, a insisté sur l'impératif de coopération, de liens authentiques et de dialogue entre les communautés religieuses, affirmant que la fraternité n'a pas de sens sans une telle collaboration.
Nada Amin, de l'université Lumière Lyon 2 en France, a souligné la nécessité d'une coordination plus poussée entre les cadres juridiques et constitutionnels de l'Égypte afin d'aborder efficacement les complexités de son paysage religieux.
Helene Rey, de la School of Arts and Humanities du King's College de Londres (Royaume-Uni), a proposé de réimaginer les droits des minorités ethniques et religieuses en Irak dans une optique féministe et postcoloniale, remettant en question les approches traditionnelles de la diversité dans la région.
Virgili Thommaso, de l'université Mercatorum en Italie, a souligné que le document mettait l'accent sur la liberté de croyance, la citoyenneté à part entière et l'égalité, rejetant ainsi la discrimination à l'encontre des minorités.
Zahra Azid Zmirli, de l'université de Paris, en France, a plaidé en faveur de l'adoption du terme "pleine citoyenneté" plutôt que "minorités", soulignant l'importance d'adopter les principes de la citoyenneté pour aborder les questions connexes.
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